謙六五
「不富」者，謂「不以己之爵位為富」，即「謙遜」之意。
本《虞書》「臣哉鄰哉」，鄰即臣也。
「以其鄰」者，謂願與臣鄰同心圖治，亦即「德必有鄰」之義也。
此爻居尊位，有柔中之德，以為溫恭克讓之君。
為君而能謙順，不以崇高自滿，則天下之人，莫不歸心焉，是謙德之至也。
然謙雖美德，專尚柔和，或致有輕慢而不服者，故柔宜濟以剛，則「利用侵伐」。
威德並著，然後能懷服天下，安往而不利哉！
故曰：「不富以其鄰，利用侵伐，無不利。」
謙柔庂過，或失威武也，聖人故發此義，防其過。
一說九三一爻，以全卦言，為勞謙之君子；自六五而言，為過剛不服之臣。
《易》之取象，變動而不拘如此。
［大有］六五，以不自有而能有人，
［謙］之六五，以不自用而能用人，
【占問】
問時運：目下雖處正運，然或有齟齬，宜自振作，不可一昧姑息也。
問商業：所獲利益，防為他人分取，致生事端。
問家宅：能以擇鄰而處，自得守望相助之義。
問婚姻：得鄰近之女議婚，大利。
問疾病：利用消伐之劑，吉。
問訟事：宜取鄰人作證，得直。問失物：於鄰家覓之，得。
附言：山入地中，地變也，有地脈陷落之兆。
余十七歲時，與靜岡藩士早川和右衛門氏相知，時氏已八十餘歲，語余以少時之事。
天明年間，該氏修文武之業，經歷諸國，時或賣卜，以充旅費。
一年夏，偶至羽州象潟湊，船舶輻輳，風景奇絕，為北海之大輳，氏留此數旬。
一日午後，結髮於旅店樓上，見室內船蟲蝟聚，初疑為此地常有，問旅店主。
答曰：未嘗有也。轉顧左右壁上天井，悉皆船蟲，因益駭異，筮之得［謙］之［蹇］。
此卦山入地中，有地陷之象，
《易》爻經驗，未嘗或爽，然如此大數，未可妄言告人，唯心中畏懼，急切收拾行李而行。
時已將暮，主人勸留明朝，不聽，提燈直發。
山路險惡，至夜半，漸行四里許，猛聞山谷震盪，神魂驚駭，伏地傍徨。
既而震息，燈火已滅，昏黑不能行，躊躇無計，遠遠聞有人馬之聲。
往前問之，答以因驚受地震，馱倒貨覆也。
於是謂馬丁曰：黑夜難以前往，不如焚火，以待天明，眾皆以為然。
迨曉，見有賷飛信過者，問之曰：
昨夜地大震，象瀉輳變陷成海，其他山谷傾倒，頓改舊形，聞之毛髮悚然。
《易》爻之昭示未來，靈應如此，益為驚服，至今追思，心猶凜凜。
推之古老傳言，洪水之年，獺鑿穴於高處；大風之年，鳥不巢於喬木之梢；
昔江戶有大火災，前數夜，鼠連綿結隊，轉渡橋欄之外，避就他處。
他如老狐能知未來，鵲知前吉，雅知前凶，皆有令人所不可解者。
蠢然動物，尚感天地，預知禍福，人為萬物之靈，不克前知，可謂人而不如禽獸者也。
【占例之115】
明治二十七年(1894)，占國家氣運，筮得［謙］之［蹇］。
爻辭曰：「六五，不富以其鄰。利用侵伐，無不利。」
斷曰：
此卦以山之高，入地之卑，
擬以國運，在維新之際，天下牧伯，懸命於軍門，脫萬死而得一生，漸得平定。
奉還數百年管領之封土，復古郡縣之制，非盡心力於國家者不能也，
蓋其勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
爾後政府創行歐美文化，撫育人民，政令寬裕，世人名之曰「自由」。
一時多誤解自由之義，為可以放縱自由，不受朝廷管制，此誠盛世之頑民也。
今占國運，得謙之五爻，其辭曰「不富以其鄰」，「利用侵伐，無不利」，
蓋謂人居國中，往往有不事生產，徒羨他人之資財，竊效歐州社會黨所為。
政府雖寬厚待民，此中有不得不懲罰者，猛以濟寬，亦勢之不得不然也。
【占例之116】
明治十年(1877)，某貴顯囑余占本年國運，筮得［謙］之［蹇］。
爻辭曰：「六五，不富以其鄰。利用侵伐，無不利。」
斷曰：
此卦以山之高，屈而入地之象，故名曰［謙］。
今聖明天子治世，又得賢明之臣輔弼，四海靜謐，太平有象。
當維新之初，諸侯奉命，勤勞王事，以奏復古之大業，各藩奉還封土，改置郡縣，
一時贊襄諸臣，皆可謂勞謙之君子也。
然其間亦有功勞卓著，偶因意見不合，辭朝歸隱者，朝野矚望，
以為此公謙退避位，有高山入地之象，群情惜之。
朝廷因以人望所歸，勢不得不復征召。
此公以「勞謙」自居，不應徵辟，於是平日不平之徒，乘機啟釁，相傳而煽惑人心。
朝廷見之，以為不廷之臣，不得不用侵伐，是九三過謙，而敗於［謙］之象。
當時任侵伐之權者，上六之臣也。
上六與九三，陰陽不應，《易》謂之「敵應」，是以曰「利用行師，征邑國」也。
既而此年果有西南之亂，征討之議，某貴顯所專任。
戰經數月，賊軍撲滅，王師凱旋，既爻辭所云「利用侵伐，無不利」。
至明年五月，某貴顯過東京紀尾井坂，猝罹暴徒之毒，
迄今西南有九三之塚，東京有上六之塚。
占爻早隱示其兆，愈知天命之不可誣也。
【占例之117】
明治二十九年(1896)冬至，占三十年台灣之施政，筮得［謙］之［蹇］。
爻辭曰：「六五，不富以其鄰。利用侵伐，無不利。」
斷曰：
此卦以山之高，下地之卑，故名曰［謙］。
夫台灣之地，當明季為鄭成功所據，後為清人戰而取之，故島民常不馴服清國，
清廷苦其難馭，使滿洲人監之，滿人不通南方風俗人情，駕馭不奏其績，
唯以多得蠻人首級，受清廷賞譽為功。
往往台灣知縣，聚廣東福州等剽悍之徒，有蠻人不服者，則使之伐之，竊為得施治之方。
是以剽悍之徒，常施詐謀奇計，或設陷井，伐蠻人猶獵禽獸。
積年之久，蠻人復仇之念，不能復已，爭鬥殆無虛日。
今歸我版圖，務鎮撫其民，專施恩惠，以得該地之輿情。
然彼一時不知戴德，亦無可如何；
在我官吏，亦苦於風俗之不同，言語之不通，每於施政，終相隔膜。
是以撫恤島民，格外寬柔，恰有以山之高，下地之卑之象。
蓋蠻民之凶悍，屢起騷亂，抗拒官吏，此台灣總督府所深患也。
加之為之魁首者，清國陰為輸送銃器彈藥，
我若以武力鎮壓之，外國宣教師等，將訾我處置之殘酷，故總督府亦不能不躊躇也。
今占得五爻，知本年尚有匪眾未靖之象，不得不一奮兵威也。
我兵士之出征，軍用甚巨，
區區台灣之勢，有必不敷歲入，不得不以國帑償之，謂之「不富，以其鄰」。
化外之民，以武力壓之，謂之「利用侵伐，無不利」。
就此五爻推之，明年值上爻，又有「鳴謙，利用行師，征邑國」之象，
不如今年剪伐，毋使復滋也。
本《虞書》「臣哉鄰哉」，鄰即臣也。
「以其鄰」者，謂願與臣鄰同心圖治，亦即「德必有鄰」之義也。
此爻居尊位，有柔中之德，以為溫恭克讓之君。
為君而能謙順，不以崇高自滿，則天下之人，莫不歸心焉，是謙德之至也。
然謙雖美德，專尚柔和，或致有輕慢而不服者，故柔宜濟以剛，則「利用侵伐」。
威德並著，然後能懷服天下，安往而不利哉！
故曰：「不富以其鄰，利用侵伐，無不利。」
謙柔庂過，或失威武也，聖人故發此義，防其過。
一說九三一爻，以全卦言，為勞謙之君子；自六五而言，為過剛不服之臣。
《易》之取象，變動而不拘如此。
［大有］六五，以不自有而能有人，
［謙］之六五，以不自用而能用人，
【占問】
問時運：目下雖處正運，然或有齟齬，宜自振作，不可一昧姑息也。
問商業：所獲利益，防為他人分取，致生事端。
問家宅：能以擇鄰而處，自得守望相助之義。
問婚姻：得鄰近之女議婚，大利。
問疾病：利用消伐之劑，吉。
問訟事：宜取鄰人作證，得直。問失物：於鄰家覓之，得。
原卦 地山謙 卦 / 變卦 水山蹇 卦
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世應
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原爻
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原卦
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六親
|
變爻
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變卦
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六親
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、、
|
酉
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兄弟
|
、、
|
子
|
子孫
| |||
世
|
○ 、、
|
亥
|
子孫
|
、
|
戌
|
父母
| ||
、、
|
丑
|
父母
|
、、
|
申
|
兄弟
|
兄弟
| ||
、
|
申
|
兄弟
|
、
|
申
|
兄弟
| |||
應
|
、、
|
午
|
官鬼
|
、、
|
午
|
官鬼
|
子孫
| |
、、
|
辰
|
父母
|
、、
|
辰
|
父母
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附言：山入地中，地變也，有地脈陷落之兆。
余十七歲時，與靜岡藩士早川和右衛門氏相知，時氏已八十餘歲，語余以少時之事。
天明年間，該氏修文武之業，經歷諸國，時或賣卜，以充旅費。
一年夏，偶至羽州象潟湊，船舶輻輳，風景奇絕，為北海之大輳，氏留此數旬。
一日午後，結髮於旅店樓上，見室內船蟲蝟聚，初疑為此地常有，問旅店主。
答曰：未嘗有也。轉顧左右壁上天井，悉皆船蟲，因益駭異，筮之得［謙］之［蹇］。
此卦山入地中，有地陷之象，
《易》爻經驗，未嘗或爽，然如此大數，未可妄言告人，唯心中畏懼，急切收拾行李而行。
時已將暮，主人勸留明朝，不聽，提燈直發。
山路險惡，至夜半，漸行四里許，猛聞山谷震盪，神魂驚駭，伏地傍徨。
既而震息，燈火已滅，昏黑不能行，躊躇無計，遠遠聞有人馬之聲。
往前問之，答以因驚受地震，馱倒貨覆也。
於是謂馬丁曰：黑夜難以前往，不如焚火，以待天明，眾皆以為然。
迨曉，見有賷飛信過者，問之曰：
昨夜地大震，象瀉輳變陷成海，其他山谷傾倒，頓改舊形，聞之毛髮悚然。
《易》爻之昭示未來，靈應如此，益為驚服，至今追思，心猶凜凜。
推之古老傳言，洪水之年，獺鑿穴於高處；大風之年，鳥不巢於喬木之梢；
昔江戶有大火災，前數夜，鼠連綿結隊，轉渡橋欄之外，避就他處。
他如老狐能知未來，鵲知前吉，雅知前凶，皆有令人所不可解者。
蠢然動物，尚感天地，預知禍福，人為萬物之靈，不克前知，可謂人而不如禽獸者也。
【占例之115】
明治二十七年(1894)，占國家氣運，筮得［謙］之［蹇］。
爻辭曰：「六五，不富以其鄰。利用侵伐，無不利。」
斷曰：
此卦以山之高，入地之卑，
擬以國運，在維新之際，天下牧伯，懸命於軍門，脫萬死而得一生，漸得平定。
奉還數百年管領之封土，復古郡縣之制，非盡心力於國家者不能也，
蓋其勞而不伐，有功而不德，厚之至也。
爾後政府創行歐美文化，撫育人民，政令寬裕，世人名之曰「自由」。
一時多誤解自由之義，為可以放縱自由，不受朝廷管制，此誠盛世之頑民也。
今占國運，得謙之五爻，其辭曰「不富以其鄰」，「利用侵伐，無不利」，
蓋謂人居國中，往往有不事生產，徒羨他人之資財，竊效歐州社會黨所為。
政府雖寬厚待民，此中有不得不懲罰者，猛以濟寬，亦勢之不得不然也。
【占例之116】
明治十年(1877)，某貴顯囑余占本年國運，筮得［謙］之［蹇］。
爻辭曰：「六五，不富以其鄰。利用侵伐，無不利。」
斷曰：
此卦以山之高，屈而入地之象，故名曰［謙］。
今聖明天子治世，又得賢明之臣輔弼，四海靜謐，太平有象。
當維新之初，諸侯奉命，勤勞王事，以奏復古之大業，各藩奉還封土，改置郡縣，
一時贊襄諸臣，皆可謂勞謙之君子也。
然其間亦有功勞卓著，偶因意見不合，辭朝歸隱者，朝野矚望，
以為此公謙退避位，有高山入地之象，群情惜之。
朝廷因以人望所歸，勢不得不復征召。
此公以「勞謙」自居，不應徵辟，於是平日不平之徒，乘機啟釁，相傳而煽惑人心。
朝廷見之，以為不廷之臣，不得不用侵伐，是九三過謙，而敗於［謙］之象。
當時任侵伐之權者，上六之臣也。
上六與九三，陰陽不應，《易》謂之「敵應」，是以曰「利用行師，征邑國」也。
既而此年果有西南之亂，征討之議，某貴顯所專任。
戰經數月，賊軍撲滅，王師凱旋，既爻辭所云「利用侵伐，無不利」。
至明年五月，某貴顯過東京紀尾井坂，猝罹暴徒之毒，
迄今西南有九三之塚，東京有上六之塚。
占爻早隱示其兆，愈知天命之不可誣也。
【占例之117】
明治二十九年(1896)冬至，占三十年台灣之施政，筮得［謙］之［蹇］。
爻辭曰：「六五，不富以其鄰。利用侵伐，無不利。」
斷曰：
此卦以山之高，下地之卑，故名曰［謙］。
夫台灣之地，當明季為鄭成功所據，後為清人戰而取之，故島民常不馴服清國，
清廷苦其難馭，使滿洲人監之，滿人不通南方風俗人情，駕馭不奏其績，
唯以多得蠻人首級，受清廷賞譽為功。
往往台灣知縣，聚廣東福州等剽悍之徒，有蠻人不服者，則使之伐之，竊為得施治之方。
是以剽悍之徒，常施詐謀奇計，或設陷井，伐蠻人猶獵禽獸。
積年之久，蠻人復仇之念，不能復已，爭鬥殆無虛日。
今歸我版圖，務鎮撫其民，專施恩惠，以得該地之輿情。
然彼一時不知戴德，亦無可如何；
在我官吏，亦苦於風俗之不同，言語之不通，每於施政，終相隔膜。
是以撫恤島民，格外寬柔，恰有以山之高，下地之卑之象。
蓋蠻民之凶悍，屢起騷亂，抗拒官吏，此台灣總督府所深患也。
加之為之魁首者，清國陰為輸送銃器彈藥，
我若以武力鎮壓之，外國宣教師等，將訾我處置之殘酷，故總督府亦不能不躊躇也。
今占得五爻，知本年尚有匪眾未靖之象，不得不一奮兵威也。
我兵士之出征，軍用甚巨，
區區台灣之勢，有必不敷歲入，不得不以國帑償之，謂之「不富，以其鄰」。
化外之民，以武力壓之，謂之「利用侵伐，無不利」。
就此五爻推之，明年值上爻，又有「鳴謙，利用行師，征邑國」之象，
不如今年剪伐，毋使復滋也。
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