蹇

蹇

本卦：(蹇者、難也。飛雁啣蘆之卦，背明向暗之象。)(→論匡濟蹇難)

卦辭：蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。

彖曰：蹇，難也，險在前也。 見險而能止，知矣哉！
　　　蹇利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。
　　　利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉！

象曰：山上有水，蹇；
　　　君子以反身修德。

雜卦傳：蹇、難也；解、緩也。
序卦傳：睽者、乖也，乖必有難，故受之以蹇。(→上接火澤睽=38)

　　　　蹇者、難也，物不可終難，故受之以解。(→下接雷水解=40)

錯卦：火澤睽=38　

綜卦：雷水解=40　

上下易位：山水蒙=04  

互卦：火水未濟=64

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水山蹇=39

蹇初六：往蹇，來譽。　象曰：往蹇，來譽，宜待也。　　　［水山蹇］之［水火既濟］=［蹇］之［既濟］

蹇六二：王臣，蹇蹇，匪躬之故。　象曰：王臣，蹇蹇，終無尤也。　　　［水山蹇］之［水風井］=［蹇］之［井］

蹇九三：往蹇，來反。　象曰：往蹇，來反，內喜之也。　　　［水山蹇］之［水地比］=［蹇］之［比］

蹇六四：往蹇，來連。　象曰：往蹇，來連，當位實也。　　　［水山蹇］之［澤山咸］=［蹇］之［咸］

蹇九五：大蹇，朋來。　象曰：大蹇，朋來，以中節也。　　　［水山蹇］之［地山謙］=［蹇］之［謙］

蹇上六：往蹇，來碩，吉，利見大人。　象曰：往蹇，來碩，志在內也。 利見大人，以從貴也。　　　［水山蹇］之［風山漸］=［蹇］之［漸］

【占問】
• 問時運：運當艱難，宜加奮勉，方可出險。
• 問戰爭：入山窮水，複雜之地，進退兩難，直率六軍，戮力向西南進攻，方可獲利。
• 問功名：坎險艮止，功名有阻，返身加勉，五年後至上爻，《象》曰：「利見大人，以從貴也。」成名可望。
• 問營商：水在山上，則水蓄而不流，有財不流通之象，營商者難之。
• 問家宅：此宅傍山，防有山上來水沖落，致損牆屋，宜改易其朝向，乃利。
• 問婚姻：山水本兩相為偶，山下水高則為失偶，故有蹇。不成則已，成亦必有反悔。
• 問疾病：蹇為足疾，涉水登山，必不能往行也。
• 問失物：宜反從身上尋之。
• 問訟事：宜自返而罷訟，吉。
• 問行人：被中途發水所阻，大有險難，他日空身可回。

《序卦傳》曰；「睽者，乖也。乖必有難，故受之以蹇。蹇，難也。」
［蹇］與［睽］不相對而適相似：
［離］在上，［兌］在下，澤欲潤而火自上燥之，用相反也，故為［睽］。 
［坎］在上，［艮］在下，水欲流而山自下止之，用相阻也，故為［蹇］。
此［蹇］之所以繼［睽］也。

蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉。
［坎］位北，［艮］位東北，天氣由北而東、而南、而西；日月出於東、沒於西，天之行也。
卦體內［艮］外［坎］，自東而北，逆天而行，是以為［蹇］。
［蹇］自［睽］來，［艮］［坎］位在東北，［兌］［離］位在西南，
就東北之本位，則難上加難，故「不利」就西南，
是［睽］位，則可以濟難，故「利」。
且東北而西南為順天，順天者必利。 
「大人」即離明繼照之大人也，明足濟蹇，故「利見」。
「貞吉」，道得其貞，吉無不利。

《彖傳》曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！
蹇，利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。
利見大人，往有功也。
當位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。

卦體下［艮］上［坎］，［坎］者、水也，［艮］者、山也，
水在上、山在下，［坎］為險，故曰：「險在前」。
下互［離］，［離］為見，［艮］為止， 故曰：「見險而能止」。
就［艮］而言，象取能止；就［蹇］而言，義取能往；故爻辭多曰：「往」。
「蹇，利西南」，［離］正南，［兌］正西，悅而又明，可以出［離］，故曰「往得中也」。
「東北」，［蹇］之本位，是以難入；難，故「其道窮也」。
知其所往則利，不知而誤往焉、則不利，「知矣哉」三字，是為處［蹇］者警醒之也。
「大人」者，謂其位居至尊，德足濟蹇，
故凡有於蹇者，所當「利見」，往而見之，不特可以平蹇，且可以見功也，
故曰：「往有功也」。
二至上，皆當位得正，「貞吉」，謂五也，五為［蹇］主，
所謂「大人」者， 正己而正物者也，故曰「正邦」。
孔子論興邦，曰知難，［蹇］，難也，
五「大蹇」，為知難之君；餘爻皆曰「往蹇」，是群策群力，為能相助以圖蹇也。
蓋處蹇之時，不貴知蹇而終止，貴在用蹇而前往，斯蹇之時可濟，而蹇之用乃大，
故曰：「蹇之時用，大矣哉。」 

以此卦擬人事，「蹇」字從足，從寒省，與「謇、騫」字相類，皆有難意。
「蹇」，《說文》：「跛」，謂足偏跛，不良於行，而又值「險在前」，故為蹇。
「蹇，難也。」凡人當蹇難之際，進退趑趄，皆有偏跛不前之象，此卦之所以名［蹇］也。
卦象為山上有水，水在地則平，在山則險，
人見其險，而裹足不行，則險止於此，人亦止於此，雖其智能避險，其將何以濟險乎？
爻辭皆曰：「往蹇」，可知［蹇］之用，不在能止，而在能往，故曰「往有功」。
然往亦宜審其方向，
北［坎］方，東北［艮］方，［坎］水［艮］山，仍為蹇難之方，往之「不利」，
是謂「其道窮也」；
西南［坤］方，［坤］為地、為康，是康莊之地，往之則利，是謂「往得中也」。
「當位」，謂當其方位，正路而行，自然獲吉。
［蹇］ 既得出，人事乃亨，亨則小可以正身，大亦可以正邦。
際蹇之時，因蹇之用，不以蹇而傷其窮，轉以蹇而大其用，
故曰「蹇之時用，大矣哉。」


以此卦擬國家，卦以五爻為主，五居尊位，為君，
爻曰「大蹇」，是當國家之大難也。
［坎］為溝瀆，為隱伏，隱處而有溝瀆，是陷阱也；
［艮］為徑路，徑為路之至小至狹者，是山間鹿兔之蹊，亦險地也。
卦象為險，卦名為蹇，國家當此，顯見水阻於上、山阻於下，
梗塞不通，教化不行，為國步艱難之會，則足以圖蹇有功者，惟在此五爻耳。 
《彖》所稱「利見大人」者，指五爻而言。
五爻能度其往之方位，審其方之利害，並妙其蹇之功用，
故諸爻曰「往」，五爻曰「來」，謂集「朋來」之力，以濟「大蹇」之時。
內而正身，外而正邦，非大人不克臻此。


通觀此卦，卦體以［坎］上［艮］下為［蹇］，易位則為［蒙］。
［蒙］《象》曰：「山下出泉」，泉之初出，貴養之以正；
［蹇］《象》曰：「山上有水」，水之有險，貴往之得中。
得中則知險，知險則知往，知往則能知利與不利，而所往不誤，
斯［蹇］可濟矣。
自來處蹇而能用蹇者，唯在「當位」、「貞吉」之「大人」，
下此有事於蹇者，皆當「利見」夫「大人」。
所謂「大人」者，即指爻中之九五也。
五爻又知蹇非獨力所能濟，五與二應，
是以五曰「大蹇」，二曰「蹇蹇」， 孜孜矻矻，以共濟艱難，惟恐少後。
蓋五者、君之道，民之危，猶己之危也；二者相之道，君之憂，猶己之憂也。
以身任天下之重者，固當如此也，
若徒敦保身之哲，踏河入海，措世事於無聞，則有能力濟此蹇乎？
即在初、三、四、六，均有世道之責，
或返而安，或速而濟，或見而「碩」，俱欲舉天下而治之。
在「來譽」之賢，猶冀其有待，聖人之不能忘天下，固如是其至也。
然天下非一人之事，濟天下非一人之力所能，
君必網羅人材，以收群策群力之效；
臣必靖共爾位，以盡為羽為翼之功。 
然濟蹇者才，而所以濟蹇，尤在夫德，
《象傳》曰：「君子以反身修德」，有其德則自足化險，自足以靖難。
［明夷］《傳》曰：「以蒙大難，文王以之。」此可見文王之德之純也。
文王為西南之吉，《象》曰：「利西南」，其以此也。

《大象》曰：山上有水，蹇。君子以反身脩德。
山上有水為［蹇］，［蹇］反卦［解］，［解］之《象》曰：「雷雨作。」
雷雨自上而降，雨降則山上之水必隨而降，則［蹇］可［解］也。
君子法之「以返身修德」，不憂其蹇之難解，惟慮其德之未修。
［坎］為悔，有反悔之意焉；［艮］為慎，有德之義焉。
孟子曰：「行有不得者，反求諸其身而已矣。」此之謂也。