鼎

350鼎

《序卦傳》曰：「革物者莫若鼎，故受之以鼎。」

【占問】

問時運：木上升，火上炎，有日進日上之象，大可成事立業。

問戰征：踐主帥之位，率三軍之命，正有如火如荼之勢，馬到成功，此其時也。

問功名：貴不可言。

問營商：木生火，鼎烹物，得其自然之利，可不勞而獲也。

問家宅：防有祝融之災，宜謹慎。

問疾病：必是肝火上沖之症，宜以泄肝順氣治之。

問婚姻：爻為相生，鼎為重器，必是正配，又得內助。

問訟事：火勢正旺，一時未得罷休，宜定心安命，自然得直。

「鼎」者，新命之象，昔禹平水土，九州倏同，鑄九鼎以象九州，歷代寶之。

夏亡鼎遷於商，商亡鼎遷於周，故三代革命，以鼎為重器也。

卦自［革］來，［兌］互［乾］金居上，火互［巽］木居下，有鑄鼎之象。

本卦火上木下，木能生火，有鼎烹之象，故其卦曰［鼎］。

鼎，元吉亨。

「元吉，亨」者，

［巽］《象》曰「小亨」，［離］《象》曰「利貞，亨，畜牲牛吉」，皆不言「元」。

卦下互［乾］，［乾］備四德，元亨蓋自［乾］來，唯［乾］於四德外，亦不言吉。

王弼曰：「吉然後亨。」程子以《彖傳》只釋元亨，吉為衍文，朱子從之。

按，鼎為三代革命重器，凡薦神饗賓，莫不用鼎。

知器之吉，莫如鼎，用之吉，亦莫如鼎，不得以《彖傳》未釋，欵其為衍也。

竊意亨則無不吉，《彖傳》特略之而已。

《彖傳》曰：

鼎，象也。以木巽火，亨飪也。

聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。

巽而耳目聰明，柔進而上行，

得中而應乎剛，是以元亨。

凡器莫重於鼎，製器尚象，故曰「鼎，象也。」

卦體下［巽］上［離］，［離］為火，［巽］為風，亦為木，

中互澤水，爨以木火，是鼎鍋烹飪之象。

聖人用之於祭祀，烹犢以享上帝，用之於賓客，大亨以養聖賢。

鼎者，三足兩耳，

卦體初爻下陰為足，

二、三、四三陽象中實，為腹，

五陰為耳，上陽為鉉，是「鼎」象也。

烹飪者，鼎之用也。

下［巽］，順也，上［離］為目，五為耳，有內［巽］順而外聰明之象。

卦自［巽］來，陰進居五，下應九二之陽，故其占曰元亨。

享帝養賢，是極言鼎之用，「巽而耳目聰明」，是極言鼎之德。

「柔進而上行」，由［巽］進［離］也。［離］為明，能明則通矣。

「得中而應乎剛」，以五應二也，二中實，有實則大矣，是以元亨，此所以耳目聰明。

三代聖王，皆以鼎為寶，豈徒取尋常烹飪已哉！

以此卦擬人事，卦體火上木下，中互金水，金以鑄鼎，鼎以盛水，

鼎下以木火炊之，為之烹飪，是古火食之遺制也。

此為人事飲食之常，不可一日或缺者也。

王者以鼎之貴，用以享帝養賢，而下民則為承祭款賓，亦禮所不廢。

或椎牛奉祭，感切露霜，或殺雞歡留，情殷信宿，蓋其真誠之意，有假器而形之者也。

按《玉篇》云：「鼎所以熟物器也。」

《說文》云：「鼎三足兩耳，和五味寶器也。」乃知鼎為調味之具。

凡味之變，水最為始，五味三才，九沸九變，火為之紀，時徐時疾，無失其理，

鼎中之變，精微纖妙，口弗能言，智弗能喻，要其運用無過調火，

惟［離］得烹飪之功，惟［巽］得緩急之用。

［離］，火也，火之功藉木而著，火之用藉水而濟，遇木則生明，遇水則有聲；

生明則目可視，有聲則耳可聽。

［鼎］以［離］為目，以五為耳，是內［巽］順而外聰明也，

故曰「巽而耳目聰明」。

「柔進而上行，得中而應乎剛。」鼎有此二德，而鼎所以日用日新，其道乃得大亨也。

人事之欲捨舊從新者，皆當取法於［鼎］焉。

以此卦擬國家，古者鑄鼎象物，協於上下，以承天體，有德者得之，昏德者失之，

是［鼎］以德為去留，故君子必「正位凝命」以保此鼎也。

推之調和五味，鼎之用在烹飪也。

大武一斛，鼎之尊在享帝也；

盛饌四簋，鼎之隆在養賢也。而能保守此鼎而不失者，則唯在夫德。

德足應天，而天受其享，德能養賢，而賢受其養。

然桀有鼎而遷於商，紂有鼎而遷於周，謂鼎無靈也，而儼有靈矣。

鼎無耳而能聽，鼎無目而能視，天下之物，聰明者莫若鼎也，故曰「巽而耳目聰明。」

「柔進而上行者」，由［巽］而進［離］，［離］上炎，故曰「上行」。

「得中而應乎剛」者，中虛以應二，二「有實」，故曰「應乎剛」。

是［鼎］之所以成［鼎］，為帝王所至寶者，在此矣。

中天之世，所謂明四目，達四聰，總不外此「耳目聰明」之用也哉。

通觀此卦，［井］取用於水，［鼎］取用於火，故［井］［鼎］二卦，爻象相似。

蓋［井］以［坎］水為主，下象井而上象上；

［鼎］以［離］火為主，下象鼎而上象亨。

［井］汲在上，故［坎］居上，而上卦多吉，

［鼎］烹在上，故［離］居上，而上卦亦多吉。

二卦居［革］之間，井革則修，鼎革則遷，鼎者、新也。

有王者興，必以鼎為受命之符，特牲告廟，酒醴饗賓，心之誠，禮之隆，無不以鼎為重焉。

「巽而耳目聰明」者，即所謂「亹聰明，作元後」是也。

其命維新，其道大亨，其化則柔而上行，其德則中而應剛，

其器也，則宗廟享之，子孫保之，所願萬世有道而不遷也。

《大象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。

木上有火，為木生火之象，即烹飪之用也。

蓋鼎，寶物也，二代以鼎相傳，鼎之所在，即天命之所歸，君子所以「正位凝命」也。

「位」，君位也；「命」，天命也，君子履中居尊，

「正位」而不使之傾，「凝命」而不使之渙，是所謂恭己以正，南面篤恭，而天下平也。

《易‧大象》言天命者二：［大有］曰「順天休命」，［鼎］曰「正位凝命」。

［大有］以「遏惡揚善」，故命貴夫順；「鼎以享帝養賢」，故命取夫凝。

要即《中庸》所云：「大德者必受命」是也。

【占問】

問時運：木上升，火上炎，有日進日上之象，大可成事立業。

問戰征：踐主帥之位，率三軍之命，正有如火如荼之勢，馬到成功，此其時也。

問功名：貴不可言。

問營商：木生火，鼎烹物，得其自然之利，可不勞而獲也。

問家宅：防有祝融之災，宜謹慎。

問疾病：必是肝火上沖之症，宜以泄肝順氣治之。

問婚姻：爻為相生，鼎為重器，必是正配，又得內助。

問訟事：火勢正旺，一時未得罷休，宜定心安命，自然得直。