噬嗑上九

346噬嗑上九

上九，何校滅耳，凶。
《象傳》曰：何校滅耳，聰不明也。

上居吉位，在五之上，為［離］上畫，剛明過盛。
「校」，木校，刑具也。

初陽在下，故校在首。
「何校滅耳」，校之厚，知刑之酷也。
治獄之道，與其失入，不如失出，宜以欽恤為心。
上九剛強自用，重刑示威，安能無凶乎？

故曰「凶」。
《象傳》曰「聰不明也」，謂訟之聽，全在於聰，剛而不中，失其聰，即失其明，故曰「聰不明也」。

【占問】
• 問時運：目下大運已終，能以柔和處世，可保無慮，若任用強，難免凶也。
• 問商業：得利即止，不可過貪，斯無大損。
• 問家宅：防有意外之災凶。
• 問戰征：切勿前進，前進必凶。
• 問疾病：或耳鳴耳聾，或項上生毒，凶。
• 問六甲：生男，防有大項，聾耳之疾。

原卦 火雷噬嗑 卦 / 變卦 震為雷 卦
	世應	原爻	原卦	六親	變爻	變卦	六親
		Χ   、	巳	子孫	、、	戌	妻財
	世	、、	未	妻財	、、	申	官鬼
		、	酉	官鬼	、	午	子孫	官鬼
		、、	辰	妻財	、、	辰	妻財
	應	、、	寅	兄弟	、、	寅	兄弟	父母
		、	子	父母	、	子	父母

上九：何校滅耳，凶。

象曰：何校滅耳，聰不明也。

【語譯】

上九無位，與初九同為受刑者，其以剛亢之陽，居噬嗑之極，有屢犯刑法仍積惡不改之象，猶如一位剛愎自用者，有耳而無聰，屢受明戒而充耳不聞，終究不知悔改，致頸項上被套上枷鎖，施以嚴刑，故有凶災。

◎何，同「荷」，負荷也。 ◎校，木製項上之枷鎖。  ◎滅耳，謂有耳而無聰，不知悔改之意。

象傳曰：上九屢犯刑法仍積惡不改，終致頸項上被套上枷鎖，施以嚴刑者，乃因其剛愎自用，有耳而無聰，屢受明戒而不知悔改。

【先哲釋義】

1 . 王弼曰：上九處罰之極，惡積不改者也。罪非所懲，故刑及其首，至於滅耳。及首非誡，滅耳非懲，凶莫甚焉。聰不明故不慮，惡積至於不可解也。

2 . 程頤曰：上九無位者也，故為受刑者。居卦之終，是其間大，噬之極也，亦繫辭所謂「惡積而不可掩，罪大而不可解」者也。故何校而滅其耳，凶可知也。何，負也，謂在頸也。古人制法，罪之大者，何之以校，為其無所聞知，積成其惡，故以校而滅其耳，戒其聰之不明也。

3 . 劉沅曰：上九偏剛居上，居至明之世，遇雷動之威，稔惡不改，是有耳而無聰，遇明斷而不聞知，必受嚴刑，故凶。

4 . 李士鉁曰：聖人設刑獄，所以生人愧悔之心，而示以遷善之道。滅趾則縮足不行，可無長惡之患；滅耳則善言不入，終無改過之由。

5 . 馬其昶曰：古者刑以弼教。初、上二爻，道之以政，齊之以刑；中四爻，則道之以德，齊之以禮也。

6 . 馬振彪曰：治獄者戒其過剛，欲受罰者改過，皆仁民之心也。五為治獄之君，四為治獄之卿，二、三為治獄之吏，初為下民，止惡無咎。上非民非君，盛世之頑讒，山澤之狂夫，皆其類也。

7 . 黃壽祺曰：初九屨校滅趾，為小懲而大誡；上九何校滅耳，為積惡不改。其義適可相互對照。繫辭傳下引孔子曰：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解，易曰，『何校滅耳，凶。』」此說將本爻深刻的戒義，披露得甚為明切。

【占例之168】
東京曲街酒店主人某，家業上夙操苦心，頃日忽然不理事務。
一日午前出家，日暮未歸，家人尋之，不得踪跡。
時平川町盲人鈴木孝伯，嘗就余學《易》，家人因請占卜，孝伯筮得［噬嗑］之［震］。
爻辭曰：「上九，何校滅耳，凶。」
斷曰：
孝伯斷曰：此卦內為［震］雷，外為［離］火，
南離方也，麴街之南。
雷火發動者，蒸氣車也。
占得上爻，其辭曰：「荷校滅耳，凶」，以此推之，恐主人觸蒸氣車，有滅耳而死之象也。
聞者皆驚，或猶未信，既而夜十時，愛宕下警察署急召喚家人，告以主人鐵道上橫死之事，驗之果首耳俱裂。
至是皆敬服《易》理之妙。余聞之，喜孝伯判斷酷似余，言故附記之。
【占例之169】
明治三十二年(1899)四月，某貴紳妻，初有孕，至臨月，逾期未產。
為占其分娩，用《易》筮，得［噬嗑］之［震］。
爻辭曰：「上九，何校滅耳，凶。」
斷曰：
噬嗑之卦，二陽在上下，一陽在三陰之間，即妊娠之象。
今占分娩，見有滅耳之辭，是胎兒肥大，男與生產，恐相軋而傷其耳也。
後果此，婦臨蓐，久不得產，醫師見產婦不堪，將施行截開，漸而分娩。
蓋嬰兒肥大，為產門所阻，致耳受傷，因以硝酸銀灼之，療其傷也。
兒雖不致「滅耳」，其受傷也確矣。