否六三

183否六三

六三，包羞。

《象傳》曰：包羞，位不當也。

羞者，恥其非之謂也；包羞者，掩蔽羞辱也。

此爻居內卦陰之極，為惡既深，既昧於審時，又短於量已。

今否中之否既去，否中之泰將來，有為之士，出而圖治，施其才力，正宜撥亂反正，以濟國家之否也。

乃六三陰柔無才，不中正而在陽位，較六二更為凶險。

六二尚欲包承君子，六三則已有傷害善人之意，但當否運已轉，惡勢已衰，欲傷不能，

見得君子，反覺自形羞恥，是以曲意掩飾，謂之「包羞」。

內羞而外包，其中心之凶險，未可測矣。

不言凶者，其既知羞，當必自知其凶也。

《象傳》曰「位不當也」者，謂其不中不正，柔居陽位，不得其當也。

【占問】

• 問時運：目下正當好運將來之際，直謹慎自守，以避羞辱。

• 問商業：防內中暗有耗殃，外面仍然瞞蓋，以用人不當也。

• 問家宅：恐內行不修，有牆茨之羞。又不宜以妾作妻。

• 問戰征：防為敵軍所困。

• 問疾病：防以寒包熱之症，死藥不對症，宜急看良醫。

• 問訟事：恐辯護士，不得其當。

• 問失物：防竊者含羞自盡，反致多事。

• 問行人：防其人戀女色，一時未歸。

原卦 天地否 卦 / 變卦 天山遯 卦
	世應	原爻	原卦	六親	變爻	變卦	六親
	應	、	戌	父母	、	戌	父母
		、	申	兄弟	、	申	兄弟
		、	午	官鬼	、	午	官鬼	兄弟
	世	○   、、	卯	妻財	、	申	兄弟
		、、	巳	官鬼	、、	午	官鬼	子孫
		、、	未	父母	、、	辰	父母

【占例之88】

明治十四年(1891)，余漫遊京攝，留數十日而歸。

時既夜，有忽賚急信者，受而見之，為先生之息一吉氏書翰，報先生之疾篤。

余驚歎心動，一夕不能寐，翌日早起，直訪其廬。

時先生患中風，困臥褥中，見余之至，欣然目迎，

如有欲言，然舌端澀縮，不能出口，仰出右手，書卜字而示。

余知其意，筮得［否］之［遁］。

爻辭曰：「六三，包羞。」

斷曰：

明治中興以來，迄今二十有餘年矣，文運大興，學者彬彬輩出，

而其學貫漢歐，識徹古今，受博士之寵敬，為一世士君子之楷模者，獨有我敬宇先生而已。

先生諱正直，幼字曰敬助，姓中村。

父其豆州宇佐美村人，以農為業，弱冠好學，來江戶，其後納娶武州幸手驛農之女。

居數年，患無子，祈小石川牛天神祠，遂舉一男，即先生也。

先生天資慧敏，甫三歲，能作字，七歲善賦詩。

當時賢太守德川齊昭（水戶藩主）、島津齊彬（廣島藩主）、鍋島齊正（佐賀藩主）

皆聞其早慧，奇之，召見使之賦詩，詩成，聲律整齊，句意俱佳。

三候感歎不措，或疑其父預所教，留之旬日，復試以他題，愈出愈佳，三候益奇之，敬以神童。

稍長，入昌平學校，勤勉超越儕輩，學業益進，未幾為助教。

年二十二幕府命列布衣格，諸老輩無不欽羨者。

及慕府與外國締結條約，置蕃書調所，以先生為頭取。

既而先生奉命，率生徒雋秀者數十人趨歐洲，未及歸，國勢一變，王室中興。

先生既歸，卜居于靜岡縣下，著《西國立志編》公之于世，

蓋先生口自翻譯，夫人某氏筆之云。

凡先生所翻譯之書，世人爭購之，紙價為貴，先生因是得巨利。

先生為此資，由學而所載，復宜用之於學事，乃設同人社，大聚後進，延師教授，受其薰陶而輩出者，不可指數。

余初聞先生名，渴思一見，明治十二年(1879)，由栗本鋤雲、向山黃村兩氏為介，始得相識。

先生溫粹端嚴，一見而知為德行之君子也。

余既締交先生，意氣投合，恍如舊識，與之談《易》數日不倦。

余竊重先生以為益友，每相見，歡然莫逆，十數年如一日。

明治十四年(1891)，余漫遊京攝，留數十日而歸。

時既夜，有忽賚急信者，受而見之，為先生之息一吉氏書翰，報先生之疾篤。

余驚歎心動，一夕不能寐，翌日早起，直訪其廬。

時先生患中風，困臥褥中，見余之至，欣然目迎，

如有欲言，然舌端澀縮，不能出口，仰出右手，書卜字而示。

余知其意，筮得［否］之［遯］。

爻辭曰︰「六三︰包羞。」

斷曰：

此卦內卦為地沉下，外卦為天騰上，是魂歸天，形體歸地，即心身相離之象。

且否字之為字，從不，從口，為口不能言，是氣息將絕之時也。

今六三在上下之境，變則為［遯］，是先生將避俗世而超升仙界也。

九四為翌日之未來者。

其辭曰「有命無咎，疇離祉」，「有命」者，即所謂死生有命也；

曰「無咎，疇離祉」者，行將逍遙極樂，永享天神之神祉矣。

變而為［觀］，觀者、祭祀之卦也，先生歿後，世人追慕其德而祭祀之。

據占，已知先生翌日將歿，乃書［否］之六三示之。

先生固知《易》理，一見首肯而瞑目，其狀蓋自知天命，順受其正。

翌日果溘然仙逝，乃以神祭葬之云。

嗚乎！君子視死如歸，余於先生見之。