泰九三

泰九三

九三，無平不陂，無往不復，艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福。

《象傳》曰：無往不復，天地際也。

時間特質:

沒有平地不變爲陡坡的，沒有只出去不回來的，處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害，不要怕不能取信于人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。

「無平不陂，無往不復」者，時運變遷之常，猶月滿則虧，花開則落。

此爻以全卦見之，正當［泰運］全盛之時，

然玩占爻位，為陽窮陰逼，［泰］之時將終，［否］之時將至也。

凡物中則平，過中必傾，天數人事皆然。

［泰］至九三，天道復其上，地道歸其下，君子撫［泰運］之極，唯當盡人事以挽回天運，

是以思患預防，常惕艱危，如是則可以無咎。

此爻重剛不中，互卦有［震］，居健動不止之體，健進一步，即為陂復之象。

是［乾］本上也，［坤］本下也，下交上，故［乾］居內而［坤］在外。

［乾］苟不安於下，必上而迫［坤］，［坤］苟不得安於上，必下而奪［乾］，

故曰「無平不陂」。

復而不聽其復，持其平，守其往，防微杜漸，用保厥終。

凡小人欲乘怠而入者，君子則彌田其難；小人欲伺隙而攻者，君子則必保其貞。

其操心之危如此，則舉動措置，必無有過咎也，故曰「艱貞無咎」。

夫天下之事，未有不戒懼而能保其終者也，《易》之垂誡，於始終消長之機，最為深切。

世運之陂復，猶日月之食也，當食霎時晦冥，過時而復光明，故曰「勿恤其孚，於食有福」。

「食」即「蝕」也。以「日月之食」喻「禍」，而以「食終而光明」喻「福」。

按六十四卦中，不拘爻之階級，專以內外卦分時運之轉遷者四卦：

即［泰］［否］［既濟］［未濟］是也。

此卦以內卦三陽，為［泰］中之［泰］，以外卦三陰，為［泰］中之［否］，

蓋以陽為有餘、為實、為富；陰為不足、為虛、為貧。

九三居內卦之極，遇六四而當［乾］［坤］二體之會，為［泰］中之［泰］將終，

六四居外卦之始，為［泰］中之［否］將來。

故於三四兩爻，示時運之轉變，

《象傳》曰「天地際也」者，「際」即交際之際，是陰陽之兩交接也。

【占問】

• 問時運：謹慎者昌，逸欲者敗，最宜留意。

• 問商業：現雖失意，後必大利。

• 問戰征：須防敵兵埋伏，宜固守，不宜進攻。

• 問失物：不久即得。

• 問生產：雖危無咎，必生福澤之兒。

• 問家業：宜謹守先業，可以永保富也。

• 問疾病：少者無咎，老者大限有阻。

【占例之84】

明治十八年(1885)，奉故三條相公之命，占公氣運於濱離宮，筮得［泰］之［大壯］。

此時陪從者，為武者小路君、福澤重香君兩氏。

爻辭曰：「九三，無平不陂，無往不復，艱貞无咎，勿恤其孚，于食有福。」

斷曰：

此卦太陽之火氣，透徹地下，地精為之蒸發，天地之精氣相交，萬物發育，國家安泰之象也。

擬之國家，政府之恩惠，透徹下民，下民之情志，上達政府，

君能信任臣，臣能服從君，故曰［泰］。

然［泰］之極，變而為［否］，是陰陽消長，自然推移之運也。

故有自［泰］趨［否］之時，又有自［否］趨［泰］之時。

此卦內卦三陽，［泰］平最盛，外卦三陰，自［泰］趨［否］。

今筮得三爻，第三爻內卦之極，

［泰］中之［泰］既去，將移外卦之陰，將轉入［泰］中之［否］也，

故爻辭曰：「平者無不遂陂，往者無不復返」，喻時運變遷之義。

在時運使然，原非人力所能爭，故保其固然，防其未然，惕以艱危，矢以貞誠，

人定亦可勝天，故謂之「艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福」。

閣下聲名顯赫，勳業崇隆，可媲尹周，小心翼翼，持盈保泰，自有鬼神默相呵護也，

故《象傳》曰「天地際也」。

後相公解顯職，就內大臣之閒位，永矢盡誠，克光輔翼之業。

原卦 地天泰 卦 / 變卦 地火明夷 卦
	世應	原爻	原卦	六親	變爻	變卦	六親
	應	、、	酉	子孫	、、	酉	子孫
		、、	亥	妻財	、、	亥	妻財
		、、	丑	兄弟	、、	丑	兄弟	子孫
	世	、	辰	兄弟	、	亥	妻財
		Χ   、	寅	官鬼	、、	丑	兄弟	妻財
		、	子	妻財	、	卯	官鬼