渙九二

渙九二

九二，渙奔其機，悔亡。

《象傳》曰：渙奔其機，得願也。

處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方，悔恨便會消失。

脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己的願望。

九二以陽居陰，象取以陽假陰，故《彖》云假廟，二當之。
下互［震］，［震］為奔；
上互［艮］，［艮］為堅木，有「機」之象；
二與五應，機，謂五也。
「渙奔其機」，謂假廟而奔就神幾，
「機」「幾」字通，即《家語》「仰視榱桷，俯察機筵」是也。
王在廟中，洞洞屬屬，以其恍惚，以與神明交，斯［渙］者假矣，故「悔亡」。
《象傳》以「得其願」釋之，謂駿奔在廟，得受其福，故曰「得願也。」

【占問】
• 問時運：運途順適，得如所願，災悔俱亡。
• 問營商：運貨貿易，得所憑依，可以如願而償也，吉。
• 問功名：所願必遂。
• 問戰征：雖當渙散敗奔，得所依藉，可圖恢復，何悔之有？
• 問婚姻：內卦［坤］體，二變為［乾］成［坎］，［坎］為中男；
外卦［乾］體，四變為［坤］成［巽］，［巽］為長女，此配必女長於男。
木水相生，佳偶也。
• 問家宅：此宅眷屬有奔敗之難，幸在外得所憑依，所謂適我願也。
• 問疾病：鬱鬱不樂，隱几而臥，得遇良醫，可以無憂。

原卦 風水渙 卦 / 變卦 風地觀 卦
	世應	原爻	原卦	六親	變爻	變卦	六親
		、	卯	父母	、	卯	父母
	世	、	巳	兄弟	、	巳	兄弟
		、、	未	子孫	、、	未	子孫	妻財
		、、	午	兄弟	、、	卯	父母
	應	Χ   、	辰	子孫	、、	巳	兄弟	官鬼
		、、	寅	父母	、、	未	子孫

九二，渙，奔其机，悔亡。
世道極為渙散，緊急奔逃以避難。自己身處危險之中自身難保，而無法挽救世局，所以應往外奔逃以尋求外援，才能得償所願。
［字義］
奔其机：奔逃到可以依賴之物的地方，逃跑找到可以救命的東西那裡。机，憑藉，憑藉以救命的東西。程頤：「机者，俯憑以為安者也。」王弼：「機，承物者也，謂初也。二俱無應，與初相得，而初得散道，離散而奔，得其所安，故悔亡也。」易學網

九二，渙奔其机，悔亡。

象曰：渙奔其机，得願也。

【語譯】

九二陽剛居中，為濟渙之才，當渙離之時，身處坎險，本當有悔。惟其上無應與，而與初六陰陽相比，猶如得有几案可憑依而安坐，故其無所悔憾。

◎奔，急行前往也。  ◎机，同「几」，几案也。身所憑依以安坐，指初六。

象傳曰：九二身處坎險，又上無應與，當渙離之時，與初六陰陽相比，猶如得几案可憑依而安者，乃指其陽剛居中，為濟渙之才，與初六相比而陰陽相合，散而能聚，得其濟渙之願。

【先哲釋義】

1 . 王弼曰：机，承物者也，謂初六。九二無應，與初相得，而初得散道，故其離散而奔，得其所安，故悔亡也。

2 . 程頤曰：机者，俯憑以為安者也。奔，急往也。九二在渙離之時，而處險中，其有悔可知，若能奔就所安，則得悔亡也。其與初雖無正應，而當渙離之時，兩皆無與，以陰陽親比相求，則相賴者也，故二目初為机，初謂二為馬。九二無應而居險中，急就於初六以為安，則能無其悔矣。

3 . 劉沅曰：奔，疾走前進也。机，同「几」，身之所據以為安也。九二有剛中出險之才，就賢君以行其道，故為奔就所安之象。願，濟渙之願。救時情殷，使其君民為堯舜之君民，固所願也。

4 . 黃壽祺曰：九二陽剛居中，得陰陽相合之願，故能固其根本，而聚時之所散。李光地曰：「聚渙者，先固其本，九二以剛中居內，固本之象也。机者，所以憑而坐也，有所憑依而安居，然後可以動而不窮也。」