震

440震

震，亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。

字號	B04207	正字	【虩】虍-12-18
音讀	ㄒ｜ˋ
釋義	𥈠恐懼的樣子。見「虩虩」。 　※虩虩： 　　恐懼的樣子。易經．震卦「震來虩虩，笑言啞啞。」着動物名。即蠅虎。蛛形綱跳蛛科蠅虎屬。體小，周身有細 　毛。足短且壯。於白天活動，善跳躍，捕食蠅類。說文解 　字：「虩，蠅虎也。」

字號	B05920	正字	【鬯】鬯-00-10
音讀	ㄔㄤˋ
釋義	着献古代祭祀時所用的香酒，由鬱金香釀秬黍而成。說文解 　　字：「鬯，以秬釀鬱艸，芬芳攸服，以降神也。」 　珏弓套。通「韔」。詩經．鄭風．大叔于田：「抑鬯弓忌 　　。」孔穎達．正義：「鬯者，盛弓之器；鬯弓，謂弢弓 　　而納之鬯中。」 　玪二一四部首之一。𥈠草木茂盛。通「暢」。漢書．卷二十五．郊祀志上：「夏 　得大德，青龍止於郊；草木鬯茂。」顏師古．注：「鬯與 　暢同。」

字號	A00414	正字	【匕】匕-00-02
音讀	ㄅ｜ˇ
釋義	着献古人舀取食物的器具，相當於現代的湯匙、勺子之類。 　　禮記．檀弓下：「非刀匕是共，又敢與知防是以飲之也 　　。」南朝梁．吳均．續齊諧記．清溪廟神：「文韶亦答 　　以銀碗、白琉璃匕各一枚。」 　珏二一四部首之一。

《彖傳》曰：震亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。

震驚百里，驚遠而懼邇也。出，可以守宗廟社稷，以為祭主也。

《大象》曰：洊雷，震，君子以恐懼脩省。

號	B02079	正字	【洊】水-06-09
音讀	ㄐ｜ㄢˋ
釋義	睘再、屢次。易經．坎卦．象曰：「水洊至，習坎。」 文選　．鮑照．舞鶴賦：「眾變繁姿，參差洊密。」

 【占問】

• 問時運：運當發動，防其過盛，直謹慎斂抑，可免喪失。

• 問戰征：有連日接戰之象，須臨時知懼。

• 問營商：震雷出滯，滯者、積滯也，謂積滯貨件，一時皆得出而銷售。

《象》曰：「洊雷，震」，知有一二番好賣買也。

• 問功名：雷者生發之氣，「洊雷」，則有連捷之象。

• 問家宅：宅基防有動作，上爻曰：「於其鄰」，必近鄰有興造之役，宜祭禱。

• 問婚姻：［震］為長男，旁通為［巽］，［巽］長女，佳偶也。

• 問疾病：是肝木太盛之症，防有變動，可懼。

• 問六甲：生男。

• 問失物：一動乃見。

震字從雨，辰聲，《說卦》曰：「動也。」《雜卦》曰：「起也。」

卦體二偶為［坤］，一奇為［乾］，［坤］陰在上，［乾］陽在下，陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是乎震，是所謂「雷出地奮」也，

故其卦曰：「震為雷。」

震，亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。
《說卦》曰：「萬物出乎震，震東方也。」按《說文》：「東，動也。」

陽氣動物，於時為春，春為四時之始，是即乾元之「始而亨者也」，故曰［震］。

「虩虩」，恐懼也；「啞啞」，和樂也。

［震］為笑，亦為言，謂［震］之發而為怒，則可懼，震之發而為嘉，則可樂，

故曰：「震來虩虩，笑言啞啞。」

［震］為諸候，諸侯受地百里，［震］又為驚懼，故曰：「震驚百里」。

［震］為鬯，鬯、祭器。

「匕」，按《詩》「有求棘匕」注：「以棘為匕，所以載鼎肉，升諸俎也。」

謂當承祭之時，心存誠敬，雖有迅雷驟作，不能奪其守，故曰：「不喪匕鬯。」

《彖傳》曰：震亨。震來虩虩，恐致福也。笑言啞啞，後有則也。

震驚百里，驚遠而懼邇也。出，可以守宗廟社稷，以為祭主也。

［震］體本［坤］，靜極生動。

［乾］以一陽來，為［坤］二陰所掩，奮激而出，其象為雷，其德為動，

陽氣奮發，通達無阻，故曰：「震亨。」

［震］有二義：［震］在人者，為恐懼；［震］在天者，為震驚；

所謂迅雷烈風必變，雖聖人亦時凜天威。

是即昭事上帝，聿求多福之誡，故曰：「恐致福」。

迨至雷止氣和，萬物得生，人心亦為一快，神清體適，言笑宴宴，不改其常，

所謂言而世為天下則也，故曰：「後有則」也。

一曰：「震得乾元，後有則」，則者，即「乾元用九，乃見天則」，亦通。

總之，「虩虩」「啞啞」，

上天以威福並行，聖人以憂樂相感，不傷天地之和，自得生成之樂。

蓋「虩虩」者應乎［震］也，「啞啞」者得其亨也。

「震驚百里」者，謂雷聲聞百里，雷之出地邇，而聞聲者遠，遠尚畏懼，邇更警惕也。

［震］為長子，足以主器，出者君也，謂君出，而長子得以守宗廟社稷，以為祭主。

祭主夫敬，長子肅宮雍廟，雖當事變猝來，要不失奉鬯執匕之誠也。

此皆處［震］之道也，聖人亦法天而已矣。

以此卦擬人事，《玉藻》云：「若有疾風迅雷甚雨，則必變，雖夜必興。」

君子「恐懼修省」，無時不敬，而遇變則尤加謹。

若小人平居放逸，本無「虩虩」「震驚」之意，一旦雷霆震怒，聞聲畏悚，不能自持，

甚至一擊亡命者，亦間有之，又安望死以致福哉！

蓋［震］雖為天道之變，而實由人事所自招，天未嘗於聖人而加寬，亦未嘗於常人而加厲。

惟震來而能致其敬，斯震退而不改其常，則「啞啞」之樂，亦即從「虩虩」而來。

遇變而可以求福者，處常而即可以為則也；地有遠邇，敬無先後，故曰：「驚遠而懼邇也。」

震者，動也，動必有靜；震者，起也，起必有伏，是即人事動作起居之要旨也。

人事之大，莫大於敬神格祖，奉鬯舉匕，一一以誠心將之，而不敢隕，

時有變而心則定，事可懼而神則安，非中心誠敬，焉能如是哉！

以此卦擬國家，「帝出乎震」，震者，乾之長子，足以代君父而宣威賜福也。

天震為雷，帝震為怒，《洪範》所謂「帝乃震」是也。

昔武王一怒而天下安，此即震亨之義。

震為威，震亦為仁，上天雷霆奮作，而雨澤隨之，一時群陰攝服，百物暢生，

凜其威者，魂飛而膽落，被其恩者，食德而飲和，

是「虩虩」「啞啞」之象，其即由此而形也。

聖王體乾出治，能令群黎畏其威，亦必令群黎懷其德；

諸侯之封地百里，威德所暨，始於百里，訖於四海，所謂近悅遠來，誠有不限於方隅者矣。

震於四時為春，於五行為木，一秉天地之生氣。

天地以好生為德，王者以愛物為心，巍巍蕩蕩之德，

即在兢兢業業之中，可以為下民造福，亦可以為後世垂則也。

「守宗廟社稷」者，人君之事，君出，則長子主器，

雖未成為君，即可承君父之德位，以為祭主。

《正義》謂此即釋「不喪匕鬯」之義。

通觀此卦，此卦次［鼎］，《序卦傳》曰：「主器者莫若長子，故受之以震。」

「器」者，鼎也。

革命既定，必建長子，繼體承乾，故曰：「主器。」此［震］之所以承［鼎］也。

［震］得乾元剛陽之氣，應時迅發，

其威怒一擊者，「天行」之健也，其發育群生者，「資始」之德也，

故聖人以兢業為無為，以好生為神武。

「虩虩」「啞啞」，理本一致，以「虩虩」者凜天威，而心不敢肆，以「啞啞」者承天德，而氣得其和，是即震雷春發秋藏之旨也。

上互［坎］，［坎］為憂，故有恐懼之象，下互［艮］，［艮］為順，故有和悅之明。

［艮］為宗廟，為社稷，故有宗廟社稷之象。

［震］為出、為守，故曰：「出可以守。」［震］為祭，故曰：「為祭主。」

［震］之為卦，由［鼎］出［震］，［鼎］取其新，是靜而變動；

由［震］反［艮］，［艮］取其止，是動而變靜。

動者聲同百里，靜者敬主一心，是以可「致福」，可「垂後」，可「驚遠」，可「懼邇」，可以守，可以祭，而不至喪失也，謂能善處夫震者矣。

至六爻之義，各應其時：

初秉一陽，為［震］之主，二至［巽］，為春夏之交，雷始發聲也。

三至［離］，四至［坤］，五至［兌］，上至［乾］，陽氣伏而震道終焉。

其爻皆兩兩相對：

初與四對，初為剛，四溺柔，故四之「泥」，不如初之吉。

二與五對，二「喪貝」，五「有事」，故二之「勿逐」，不如五之「無喪」。

三與上對，三「蘇蘇」，上「索索」，故上之「征有凶」，不如三之「行無眚」也。

大抵處震之道，以「恐懼修省」為主，

除初爻之外，皆不得處震之道，故《彖傳》之辭，惟初得專之。

《大象》曰：洊雷，震，君子以恐懼脩省。

「洊」者，再也。上下皆［震］，故謂「洊雷」，猶［坎］之曰「習坎」也。

雷者，天地威怒之氣，陰陽薄擊之聲，令人聞而悚然色動，非僻之念，為之一消，

故「震來虩虩」，無不恐懼。

然恐懼在一時，修省則在平日，

君子無時不敬，當震而加謹，即震退而反省自修，不敢或懈，喜怒哀樂，皆與天准，

惟恐檢身不及，致於天變。

故以心存恐懼者，仰凜天威，亦以行加修省者，敬承天道，謂之「君子以恐懼修省」。