遯

遯

【占問】

• 問戰征：防前進有山，山間有敵兵埋伏，致遭敗北。

• 問營商：死一時物價漲落不同，相去甚遠。

• 問功名：宜退隱，不宜進見。君子吉，小人否。

• 問家宅：此宅近山，前面空闊遼遠，防有陰祟。

• 問疾病：病有鬼祟，宜敬而遠之，以避居為吉。

• 問婚姻：二五陰陽，本屬相應，但邪正不同，以謝絕之為吉。

《序卦傳》曰：「恆者，久也。物不可以久居其所，故受之以遯。遯者，退也。」

卦體上［乾］下［艮］，四陽在上，二陰漸進。

自［姤］一陰，至二而長，陰長陽退，卦以［遯］名，謂陽避陰而遁也。

［遯］字從豚，從走，豚見人而逸，故［遯］取豚以象退。

［乾］為天，亦為遠，有「遠遯」之義也；

［艮］為山，亦為居，有「遯居」之象也；故曰「天山遯」。

遯，亨，小利貞。

［遯］，陰長之卦，小人方進，君子道消。

邪正不同居，陰陽不兩立，君子當此，若不隱遯，必受其害。

當遯而遯，遯而後通，故曰「遯亨」。

「小利貞」者，小指二陰而言也，謂陰道始長，陽道猶未全消，故曰「小利貞」。

《彖傳》曰：

遯，亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。

小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉。

按：《書‧微子》：「我不顧行遯。」遯，隱也。

《後漢書‧郅惲傳》：「南遯蒼梧。」遯，逃也。

賈誼《過秦論》：「遯妄不敢進。」遯又與逡同，要皆不外退避之義也。

「遯而亨」者，享、通也，君子不敢與時違，時當其遯，不遯不通，遯乃亨也。

「剛當位」者，指九五也，五與二為正應。

凡二五皆相與之有成，惟［遯］二五相應，而實相迫。

二居內卦，陰勢漸長，五居外卦，陽勢漸消，此長彼消，迫之使退。

二陰之長，亦非二陰為之，時為之也。

君子審其時之當然，而與時偕行，遯而去之，身遯而道亨也。

「貞」、正也，「利貞」、利於正也。

二陰尚小，未至橫行，猶利於正，故曰「小利貞」。

［遯］通［臨］，［臨］二陽四陰，曰「剛浸而長」，

［遯］曰「浸而長」，易道扶陽抑陰，陰惡其長，故不曰柔。

蓋「浸而長」者二也，「遯而享」者五也。

當二方長，五即思遯，識時審幾，遯得其道，所謂「君子遠小人，不惡而嚴」。

［遯］應夫時，亦遯合夫義，故曰：「遯之時義大矣哉！」

以此卦擬人事，［遯］二陰生於［乾］下。

陰息之卦，［否］為極，［觀］［剝］過中，［遯］「浸而長」。

以人事言，［姤］以一陰稱「壯」，［遯］二陰得［坤］之半，將進壯而為老也。

譬如物候，雖未大寒，當退而授衣；譬如年穀，雖未大荒，當退而謀食；

譬如疾病，雖未大劇，當退而艾。

以浸長而預退，退乃能通，及其既盛，退已晚也。

蓋退者五，而所以逼之使退者二，二雖應五，而實消五。

二息五消，五當時運之衰，即為人事之窮，人事當此，唯有順時而行，退而避二，

斯五不至終窮，以期後日之補救，而待陽之來復。

反［剝］為［夬］，反［觀］為［大壯］，反［否］為［泰］，

未始非人事之調護，得以轉環之也，是處［遯］之得其道也。

［遯］之一卦，蓋有先見之機焉。

以此卦擬國家，謂當國運漸否，如太王之避狄遷岐，勾踐之屈身事吳是也。

太王居岐，後至興周，勾踐事吳，後得興越，即「遯而亨」之義也。

［遯］之卦二陰居內，四陽居外，二為內卦之主，五為外卦之主，

陰內陽外，是「內小人而外君子」也。陰陽之消長，國運之盛衰繫焉。

時當陰長，小人漸得其勢，君子漸失其位，

君子處此，當見機而作，引身遠退，明哲保身，胥是道也。

若戀戀不退，極之小人權勢日盛，

朋黨既成，輕則貶謫，重則誅戮，於此而欲謀遯，已不及矣。

孔子之可以止則止，可以去則去，此聖之所以為時也。

與時偕行，為國家留有用之身，即為國家謀重興之會。

遯而後亨，其身遯，其道亨也，固非孤高忘世者，所可同日語哉。

通觀此卦，以陰陽不能偏無，所惡於陰者，為其浸長而消陽也。

人或視陰為柔弱易制，不知純［乾］之陽，二陰漸積，可以消之使盡。

所當於陰之始長，則遯而遠之，使不授陰以可消之權，而陽乃得以復亨，

故曰「遯亨，遯而亨也」。

《象》曰：「君子以遠小人，不惡而嚴。」

蓋不與之比，亦不與之爭，決然遠遯，遯之得其正焉矣。

合上下二卦觀之，上卦［乾］健，有斷然捨去之象；下卦［艮］止，有依戀執留之意；

故下卦不如上卦之吉。［遯］不嫌遠，愈上愈吉。

就六爻分觀之，

初爻［遯］而露其尾，非真遯者也。

二爻言「執」不言［遯］，不欲遯者也。

三爻［遯］而有所「繫」，將遯而未決者也。

四爻曰「好遯」，是能不阿所好，超然遠遯者也。

五曰「嘉遯」，是能以貞自守，遯得其吉者也。

六曰「肥遯」，是能明以審機，飛遯離俗者也。

然《易》不可執一論，用之則行，捨之則藏，惟識其時而已。

故［遯］者，君子見機之智也。曰「君子」，曰「小人」，示其大體而已。

《大象》曰：天下有山，遯，君子以遠小人，不惡而嚴。

「天下有山，遯」，天之與山，相去遼遠，不可幾及，

是天遠山，非山遠天，在山亦不能怨天之遠也。

君子則之，以遠小人，不必顯出惡言，亦未嘗始示和氣，

但望之而自覺可畏，即之儼然難犯，使小人不遠而自遠也。

「不惡而嚴」，斯為待小人之善法也。