觀上九

上九，觀其生，君子無咎。
《象傳》曰：觀其生，志未平也。

上爻具剛明之才德，居五爻之上，處一卦之終，雖高而無位，其一動一靜，為眾人所矚目。
既為眾人所觀，不能不自「觀其生」，與五同德，故亦與五同觀。
「觀我生」，觀發施之政教；「觀其生」，觀平時之行義，稍有不同耳。
而要皆以君子為歸，庶無咎也。
《象傳》曰「志未平也」，言上處極必危，雖無其位，未忘恐懼；
曰「志未平」，其謹畏可知也。


【占問】
• 問時運：盛運已過，反躬自省，亦無失也。
• 問商業：此種貨物，己將告罄，由我得價，自然獲利。
• 問家宅：是老宅基，生息繁盛，有利無咎。
• 問戰征：軍事將終，即可旋凱。
• 問疾病：命運不久。
• 問訟事：即結。

原卦 風地觀 卦 / 變卦 水地比 卦
	世應	原爻	原卦	六親	變爻	變卦	六親
		Χ   、	卯	妻財	、、	子	子孫
		、	巳	官鬼	、	戌	父母
	世	、、	未	父母	、、	申	兄弟	兄弟
		、、	卯	妻財	、、	卯	妻財	日：
		、、	巳	官鬼	、、	巳	官鬼	子孫
	應	、、	未	父母	、、	未	父母

【占例之158】
明治十八年(1885)歲杪，鳥尾得庵君來訪，晨夕談論《易》理。
余言《易》理玄妙，今日之精通《易》道者，蓋已廖廖矣。
鳥尾君曰：天下之廣，人才之多，豈無一二之能曉者乎？
余曰：余自玩《易》理，二十有餘年，然感通之力，僅得咸之初爻，猶未能窮其奧也。
自孔子以來，真得神明變化者，世多不聞其名，由是觀之，彼此之妄談卜筮者，皆皮毛耳。
論難數回，鳥尾君曰：有無之論辨，不須煩言，不如一占以決之。乃筮得［觀］之［比］。
爻辭曰：「上九：觀其生，君子無咎。」
斷曰：
上爻者，卦外無位之地，此卦《彖》辭，首言神道，是假格神明之卦之例。
以六爻配三才，以五為天位，上居五上，是謂天子之父，即天也。
今占得上爻，曰「觀其生」，明明教余反觀內省，於《易》之道，果得窺透一二？
余不能窺透，即知人亦以未能窺透也。
又上爻於時為未來，今日雖無其人，後也或有能精曉者矣。
鳥尾君首肯曰：以此觀之，今時之無其人，可知也。
《易》原非再三可瀆，余亦試一筮，筮得［節］之［需］。
爻辭曰：「六三。不節若，則嗟若。」《象傳》曰：「不節之嗟，又誰咎也。」
斷曰：
今時求之真通《易》道者，猶霜月求春花，暑夏欲冬梁，其不可得，天也，非人之咎也。
《易》之靈妙，二筮一旨，相與浩歎而別。

【占例之159】
親友某，為構造三層房屋，示建築學士繪圖，請占可否，筮得［觀］之［比］。
爻辭曰：「上九：觀其生，君子無咎。」
斷曰：
此卦《彖》辭首曰「大觀在上」，「觀」字，亦作樓觀之觀，有高樓之象焉。
今占得上爻，知學士見識高妙，其以歐美各邦有名建築之圖，畫為模範。
如此構造，狀則狀矣，歐洲風土氣候與我國異，則家屋之建築，亦不得不從而異，
在建築師，所當體其意而折中焉可也。
如我國以夏為本位而建造，彼國以冬為本位而建造，
故我國家屋，擬西洋構造者，夏日乏風而苦熱，冬日乏陽而苦寒。
他如事務室，有旦晝不能滅燭者。

此構造竣工以後，防有齟齬，多至改造變更之事，故《象傳》曰：「觀其生，至未平也。」