巽初六

551巽初六

初六，進退，利武人之貞。
《象傳》曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。

過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑，
利于勇武之人堅守中正之道。

是指意志懦弱猶豫；“利于勇武之人堅守中道”，
是勉勵其修治，以樹立堅强的意志。

初爻陰柔居下，為［巽］之主，［巽］，順也，柔順少斷，故象為進退。
狐疑不決，每見於發念之初，蓄疑敗謀，此志之所以不治也。
［巽］反成［兌］，［兌］為武人，武人果決，足以斷疑，故曰「利武人之貞」。
「貞」者，正也，斯剛強奮發之氣，可以矯逡巡畏縮之偏。
《象傳》釋以「志治」，是以武治疑，即以［兌］制［巽］也。

【占問】
問時運：運途不正，心神猶豫，是以謀事皆顛倒無成。

案例:馬總統與辯蘇貞昌論兩岸服務貿易協議
問營商：［巽］本為利，因疑而敗，以斷而成，知猶豫者必難獲利也。
• 問功名：就武可成。
• 問婚姻：不在彬彬文士，而宜烱烱虎臣。
• 問家宅：此宅朝東南，地位不當，進退不便，宜改朝西為利。

【占例之444】
友人某來，請占氣運，筮得［巽］之［小畜］。
爻辭曰：「初六，進退，利武人之貞。」
斷曰：
［巽］者，風也，風之為物，或東或西，來去無常，猶多疑之人，進退無定也。
「武人」者，取其剛果能斷也。
今足下占氣運，得此初爻，［巽］為七八月之卦，［巽］又為木，
知足下現交木運，時值初秋，木因風吹，搖動不定，喻言人心疑慮，以致進退不決。
「武人」者肅殺之象也，天以肅殺而成秋，猶人以剛決而成事，
足下一味巽柔，臨事不斷，渾如隨風飄蕩，毫無定見，本為畏事，不知反以多事。

勸足下當以沉潛剛克處之，為得其正矣。

原卦 巽為風 卦 / 變卦 風天小畜 卦
	世應	原爻	原卦	六親	變爻	變卦	六親
	世	、	卯	兄弟	、	卯	兄弟
		、	巳	子孫	、	巳	子孫
		、、	未	妻財	、、	未	妻財	官鬼
	應	、	酉	官鬼	、	辰	妻財
		、	亥	父母	、	寅	兄弟	父母
		○   、、	丑	妻財	、	子	父母

初六，進退，利武人之貞。

象曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也。

【語譯】

初六陰柔失位，卑順太甚，有當進不進，猶疑退縮之象，故勉勵其發揮武人剛正之威。 

◎進退，謂當進不進，猶疑退縮之意。

象傳曰：初六有當進不進，猶疑退縮之象者，乃謂其陰柔失位，個性懦弱，意志不堅，行事多所疑忌。
而勉勵初六應有武人剛正之威者，乃勉勵其當培養剛毅堅強之意志。 

◎治，修立、培養也。

意志不堅，心生懷疑，不夠果斷；反之對於武夫、軍人等意志較剛強，而能勇往直前的人而言，則非常有利。


巽為進退，進退為意志不堅定，對事情猶疑的樣子。陽剛不足，陰柔有餘。
而具有陽剛之氣的人，特別是武夫、軍人，則秉性剛毅而果決，沒有進退猶疑的缺失。因此為吉。貞，堅定的意思。

【先哲釋義】

1 . 程頤曰：初六陰柔，居卑巽不中，處最下而承剛，過於卑巽者也。故其志意恐畏而不安，或進或退不知所從。若能用武人之剛貞，以立其志，則其志治也。治，謂修立也。

2 . 朱熹曰：初六以陰居下，為巽之主，卑巽之過，故為進退不果之象。若以武人之貞處之，則有以濟其所不及，而得其所宜矣。

3 . 張俊曰：柔道常疑，出令而二三其心，安能立天下事？必也外用其權，內濟以果，巽道行矣。聖人特於初六發之。

4 . 李覯曰：巽之初六，令善而眾疑，不濟以威，則終不可為也。

5 . 馬其昶曰：巽之正位在四，初失位故疑，而有進退之象。然柔當順剛，柔在下，可利用九二治之。書曰「沉潛剛克」。

6 . 黃壽祺曰：巽卦所謂順從之義，以初、四兩陰爻為主。但初六位卑極弱，恐其不能有為，故勉之以「武人之貞」。