364 未濟九四
九四,貞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有賞於大國。
《象傳》曰:貞吉,悔亡,志行也。
故爻辭皆曰「伐鬼方。」
三居[離]知始,[離]為戈兵,故「用伐」,[坎]為鬼,故取象於「鬼方」。
「震」者,威怒之象,所謂一怒而安天下之民也。
[未濟]則有悔,濟則悔亡,故曰「貞吉,悔亡」。
「三年」者,言其久也,即[既濟]三爻所云:「三年克之」也。
「有賞」者,為獻俘授飲,至大賞是也。
「大國」謂殷,爻雖不明言高宗,要不出[既濟]三爻之義也。
《象傳》曰:「志行。」謂班師奏凱,威震遐方,主三軍者,得行其志矣。
[既濟]三爻《象傳》曰「憊也。」為勞師遠征而言;
此《象傳》曰「志行。」 為振旅告捷而言。
【占問】
• 問時運:有此大運,「貞吉,悔亡」,名利俱全。
• 問戰征:率軍遠征,奏凱而還,得以榮邀賜命。
• 問營商:行商遠出,財利豐盈。
• 問功名:聲名遠震,得承天寵。
• 問婚姻:三年可成。
• 問家宅:貞吉。
• 問疾病:「鬼方」二字不祥,三年後恐難保。
《象傳》曰:貞吉,悔亡,志行也。
堅守正道可獲吉祥,悔恨會消失;
以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國,經過三年的激烈戰鬥終于得到了勝利,被封爲一個大國的諸侯。
說明實現了建功立業的志向。
[未濟]濟在四,[既濟]濟在三,[未濟]之四,即[既濟]之三,故爻辭皆曰「伐鬼方。」
三居[離]知始,[離]為戈兵,故「用伐」,[坎]為鬼,故取象於「鬼方」。
「震」者,威怒之象,所謂一怒而安天下之民也。
[未濟]則有悔,濟則悔亡,故曰「貞吉,悔亡」。
「三年」者,言其久也,即[既濟]三爻所云:「三年克之」也。
「有賞」者,為獻俘授飲,至大賞是也。
「大國」謂殷,爻雖不明言高宗,要不出[既濟]三爻之義也。
《象傳》曰:「志行。」謂班師奏凱,威震遐方,主三軍者,得行其志矣。
[既濟]三爻《象傳》曰「憊也。」為勞師遠征而言;
此《象傳》曰「志行。」 為振旅告捷而言。
【占問】
• 問時運:有此大運,「貞吉,悔亡」,名利俱全。
• 問戰征:率軍遠征,奏凱而還,得以榮邀賜命。
• 問營商:行商遠出,財利豐盈。
• 問功名:聲名遠震,得承天寵。
• 問婚姻:三年可成。
• 問家宅:貞吉。
• 問疾病:「鬼方」二字不祥,三年後恐難保。
原卦 火水未濟 卦 / 變卦 山水蒙 卦
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世應
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原爻
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原卦
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六親
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變爻
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變卦
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六親
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應
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、
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巳
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兄弟
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、
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寅
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父母
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、、
|
未
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子孫
|
、、
|
子
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官鬼
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Χ 、
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酉
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妻財
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、、
|
戌
|
子孫
|
妻財
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世
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、、
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午
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兄弟
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、、
|
午
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兄弟
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、
|
辰
|
子孫
|
、
|
辰
|
子孫
|
官鬼
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、、
|
寅
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父母
|
、、
|
寅
|
父母
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【占例之501】
友人某來請占氣運,筮得[未濟]之[蒙]。
爻辭曰:「九四,貞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有賞於大國。」
斷曰:
此卦下三爻為[未濟]之時,上三爻為[既濟]之時,
今占得四爻,知年來困苦之事,漸次可奏成功,謂之「貞吉,悔亡」。
「震用伐鬼方,三年有賞於大國」者,
知君於此三年中,得以威名遠揚,賞賜榮膺,為生平業成志滿之時也。
【占例之502】
明治二十七年(1894)冬至,謹占二十八年聖運,筮得[未濟]之[蒙]。
爻辭曰:「九四,貞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有賞於大國。」
斷曰:
四爻當內外之交,出坎入離,為脫險難而進文明,是由[未濟]而抵[既濟]也。
今占得四爻,爻曰「震用伐鬼方」,是為征清之役,必得全勝也。
「三年」者,謂戰役之久;「有賞於大國」者,謂奏凱行賞也。
廟算之精,聖武之顯,遠過湯武,洵可謂萬年有道之天子也。
友人某來請占氣運,筮得[未濟]之[蒙]。
爻辭曰:「九四,貞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有賞於大國。」
斷曰:
此卦下三爻為[未濟]之時,上三爻為[既濟]之時,
今占得四爻,知年來困苦之事,漸次可奏成功,謂之「貞吉,悔亡」。
「震用伐鬼方,三年有賞於大國」者,
知君於此三年中,得以威名遠揚,賞賜榮膺,為生平業成志滿之時也。
【占例之502】
明治二十七年(1894)冬至,謹占二十八年聖運,筮得[未濟]之[蒙]。
爻辭曰:「九四,貞吉,悔亡。震用伐鬼方,三年有賞於大國。」
斷曰:
四爻當內外之交,出坎入離,為脫險難而進文明,是由[未濟]而抵[既濟]也。
今占得四爻,爻曰「震用伐鬼方」,是為征清之役,必得全勝也。
「三年」者,謂戰役之久;「有賞於大國」者,謂奏凱行賞也。
廟算之精,聖武之顯,遠過湯武,洵可謂萬年有道之天子也。
九四,貞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有賞于大國。
象曰:貞吉悔亡,志行也。
【語譯】
九四已岀坎而入離,秉陽剛文明之質,事有可濟,惟失正而有悔,若能固守正道,則可獲吉祥而無悔。故當振奮有為,敬慎以濟事,則可成就非凡,猶如攻打蠻夷鬼方,三年而有成,將被封賞為大國之侯。
◎震,同「振」,振奮有為也。
象傳曰:九四秉陽剛文明之質,若能固守正道,則可獲吉祥而無悔者,乃謂六四可以踐履其濟險之志。
【先哲釋義】
1 . 王弼曰:九四已出險難之上,居文明之初,體乎剛質,以近於尊,雖履非其位,志在乎正,則吉而悔亡矣。其志得行,靡禁其威,故曰「震用伐鬼方」也。伐鬼方者,興衰之征也,故每至興衰而取義焉。處文明之初,始出於難,其德未盛,故曰「三年」。九五居尊以柔,體乎文明之盛,不奪物功者也,故以「大國」賞之也。
2 . 程頤曰:九四陽剛居大臣之位,上有虛中明順之主,又已出於險,未濟已過中矣,有可濟之道也。濟天下之難,非剛健之才不能也,九四剛居柔位,故戒以貞固,則吉而悔亡也。震,動之極也,用力之甚也,故以「伐鬼方」為義。力勤而遠伐,至於三年然後成功,而行大國之賞,必如是乃能濟也。
3 . 朱熹曰:以九居四,不正而有悔也,能勉而貞,則悔無矣。然以不貞之資,欲勉而貞,非極其陽剛用力之久不能也,故為「伐鬼方,三年而受賞」之象。
4 . 劉沅曰:以九居四,宜有悔矣,然岀坎入離,陽剛文明,是能濟險者。以剛居柔,柔者臣職,剛者臣才,上近虛中文明之君,奮其戡亂濟世之才,信專寵固,故其象如此(有賞於大國)。
5 . 李士鉁曰:既濟之三,以陽居陽,是君伐之;未濟之四,以陽居陰,是臣用君命伐之。君勤遠略,非君德之美,臣伐遠方,是臣力之勤,故三年既克,賞以大國之封。
6 . 沈該曰:既濟之「憊」,明衰也;未濟之「賞」,明進也。
7 . 馬其昶曰:易示人以趨吉避凶之方,所謂吉凶,不任之天而主之人。
故尤喜言「貞吉、貞凶」,可見禍福無不自己求之者。
未濟一卦三言貞吉,其勸深矣。
8.易學網:貞定則吉,免於後悔。振作而大舉征伐鬼方,必需花費三年時間才能攻下,然後受到大國的封賞。四原本就是多懼的位置,九四又不當位,所以本當有悔。貞吉悔亡,言貞定則吉,悔也當亡。若不貞定而大舉行動,那麼必需經過三年(長時間)的征討才會有功。
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