革九三

時間特質:尚未達到可以改革的時候，若貿然進行，自遭凶險。改革的行動，需先有觀念的溝通，至少要經過經三次的說服，別人才會真正地接受。也才會有成功的可能。
小象傳：如果到了這個地步主事者還願意再多花力氣溝通的話，那就不會有問題了。
九三距離可以出手改革的階段很近了，輿論視聽紛紛站出來公開呼籲了，但是，還是充滿了爭執，立即出手還是危險的，必須持續再三地進行溝通發言，要等到人民信任的氛圍完全成就之後再做，才會成功且無副作用。
要做出比別人多很多的事情才可以。
九三是革道進逼之位，立即出手仍會有危險，態勢已經到了非變不可的地步，但是還是要再三地澄清、說明，並且要極有誠意。
改革之所以困難，當然是因為既得利益者有太頑強的勢力，甚至改革派中都還有既得利益者。

變革已經勢在必行，其他的路是沒有的，只有走變革的道路。
233革九三

九三，征凶，貞厲，革言三就，有孚。

《象傳》曰：革言三就，又何之矣？

三、四、五三爻，皆言「有孚」，是就《彖傳》「乃孚」之辭，至再至三，而申明告示，以期其孚也。

三處［離］之終，二既行革，則革之成敗，正於三見之。

操切行革，反以招敗，故「征凶」。

革當大事，革而不從，適以啟禍，故「貞厲」。

是驟革者危，不革亦危也。

君子唯先求其孚而已，是以革之事未行，革之言先布，［離］為言，當［離］三爻，故為「三就」。

昔盤庚遷殷，周公之告多方多士，皆反復詳明，不嫌其言之煩，唯期其民之孚也。

言既「三就」，則我之誠意，可深入於民心，民於此時，當必「有孚孿如」矣。

或云「三就」者，如《左傳》所云：「政不可不慎，務三而已：一擇人，二因民，三從時。得此三者，而天人交孚矣。」其說亦通。

《象傳》以「又何之」釋之，凡占象如［乾］之［坤］，「之」字皆作「變」解，

謂「三就」而革，復有何變也。

【占問】

問時運：當此有事之秋，一不謹慎，則有凶危立至，宜再三籌度而行，方得眾人信服。

從此而往，時運大佳。

問戰征：兵，凶事也，危事也，發軍之日，先宜號令申明，斯信則人任，往無不利也。

問營商：未計其盈，宜先防其虧，貿易之道，以信為主，必得眾商信從，乃可獲利。

問功名：必三試可就。

問婚姻：得三人為媒，可成。

問家宅：宜三遷。

問訟事：始審再審至三審，三審乃直。 

問疾病：症象本危，三日後可癒。

【占例之386】

某舊藩士，來請占藩政方向，筮得［革］之［隨。］

爻辭曰：「九三，征凶，貞厲，革言三就，有孚。」

斷曰：

此卦澤水在上，離火在下，火盛則滅水，水盛則滅火。

《彖傳》曰，「水火相息」，息或作滅，亦作生，滅而復生，是即去舊取新之義也，故謂之［革］。

今占得三爻，三以陰居陽，處離之終，按數成於三，三爻為適當革事之成，一革以後，為凶為吉，亦在三爻，知藩政之成敗，即在三爻時也。

「革言」者，謂用革之議也；

「三就」者，謂再三酌議而行之也。

如是則人心信從，而革乃無咎，否則驟革固凶，不革亦危，是明示藩政之不可不革，而亦不可驟用其革也。足下其審慎!